＊ 讀經進度：羅馬書第二章，25 ~ 29節
25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
28 因為外面做猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
＊研習經文：
查考創世紀17章9 ~ 14節，了解神要求亞伯拉罕與其子孫行割禮的意義？
查考利未記12章3節，了解猶太人新生嬰孩何時要受割禮？
查考耶利米書9章25 ~ 26節，比較肉體的割禮重要還是心裡的割禮重要。
從哥林多前書7章18 ~ 19節，保羅認為割禮較重要？還是守誡命比較重要？
＊讀經重點：
猶太人很執著在割禮，在舊約時以色列民需經過割禮，才是神的選民，只是猶太人卻忽略得救的原因並不在於是否有行割禮，若是犯了律法，一樣得到神的處罰，在舊約許多作惡的猶太人，都有受過割禮，只是仍然犯罪，惹神憤怒，難逃審判。
當保羅過去在宣教時，就常常與猶太人辯論割禮的要求，外邦人常因沒有受割禮，就被當時的猶太信徒排斥，在使徒行傳十五章1節與21章21節都記下這些紛爭與挑戰，因此保羅在此再次提出對割禮的看法，來回應猶太人對割禮狹隘的看法。
若是將割禮這兩個字換成聖餐，或是改變成洗禮，是否讓我們看見保羅的提醒對我們有意義呢？更對我們有提醒的作用？
羅馬書2章29節，並不是要鼓勵外邦人都成為一位猶太人，保羅使用反證的方式，說給猶太人聽，當一位外邦人，雖沒有受割禮，但是生命願意遵守神的律法，比起沒有行出律法的猶太人，哪一位更能得到神的救恩？
列王記上17章 8 ~ 24 節，以利亞在撒勒法蒙受外邦寡婦的款待，後來寡婦兒子病重而死，神聽了以利亞的禱告，讓她的兒子死而復生，這是否顯示外邦人雖沒有受割禮，仍可以蒙拯救，更像一位真猶太人。
＊禱告：
為自己要在心中與行為中活出榮耀神的生命。
讓自己的靈警醒，不要屬靈的事上驕傲。