＊ 讀經進度：羅馬書第三章，21 ~ 31節
21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。
30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
＊研習經文：
保羅在哥林多後書5章19, 21節，教導我們稱義是神白白給罪人恩典的作為，神赦免罪人一切罪過，接納並視他們為神眼中的義人，可以補充保羅在本次經文所說因信稱義的意義。
查考加拉太書2章16節與腓立比書3章9節，了解稱義就是只因基督的義歸算在我們這些唯獨憑信接受的人身上。
＊讀經重點：
本段是聖經中談論到『 因信稱義（Justification) 』最重要，也是最核心的經文，尤其是3章 23 ~ 24節，堪稱為福音的最佳詮釋。
上ㄧ篇保羅指出猶太人雖在舊約掌握神救恩的長處，卻在羅馬書3章7~8節時，指出猶太人心的詭詐與巧計，常會曲解神的美意，甚至為罪行強辯。本篇繼續告訴我們，每個人都有原罪，靠著律法無法德救恩，只有因信稱義才是人唯一的救贖。
在舊約時期，神的義就已經顯明，也比律法更久遠，許多舊約先知都因信稱義，因此猶太人無法反駁因信稱義早已存在。在新約時代，神的救恩就遍及全世界，每個人只要相信耶穌，神的義就降臨到這人身上，不分彼此。這過程是因著耶穌釘十字架，流血為人贖罪，才有這條得救的途徑，若是相信自己有罪，需要耶穌成為中保，來得到救恩的人，皆可以因此稱為義而得救，若不相信的人就無法得到救恩。
人得救是完全來自神恩典，藉著因信稱義得救，人都有罪性，無法只藉著自己的好品行得救恩，只是人常驕傲誇口可以藉著律法，可以藉著血統，或可以藉著好行為得救，這將是抵擋神救恩的作為，若是神不施行救恩，只因著人一生所犯的罪來審判每個人，每個人都無一倖免。
只有因信稱義方能得救，單靠律法行不通，因此律法就沒有存在的必要嗎？這是一個謊言，羅馬書3章31節說，要更堅固律法。因信稱義是得到救恩的途徑，而神的律法永遠有其神聖性與約束力，我們都要服從。在馬太福音5章17 ~ 19節中，耶穌說祂來是要成全律法，會將律法中無法帶來救恩的實際景況，藉著因信稱義而補足。雅各書2章5節也說，若可全守這至尊的律法，這才是好的。
＊禱告：
為自己能了解因信稱義的真意義。
讓自己能傳講因信稱義的真意義，讓更多人信主。