＊ 讀經進度：羅馬書第九章，17 ~ 24 節
17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」
18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」
21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，
23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？
＊研習經文：
查考出埃及記14章17~18節與23~28節，了解神如何使法老還有埃及人心剛硬，到最後有何結局？以及使埃及人認識神的大能與大力。
查考以賽亞書64章8節，了解神與人的關係，使用窯匠與泥土的比喻。
＊讀經重點：
羅馬書9章17～18節，是延續9章15～16節，再次闡明神揀選的主權，這次引用出埃及記14章17~18節，23~28節，神使法老的心剛硬，神是任由法老逞著內心蠢動的邪惡行事，結果法老的軍隊被紅海淹沒，展現神的大能，也彰顯神公義的審判。
羅馬書9章19～24節，談到神旨意的浩大，人無法測度，因此有人被揀選拯救，也有人被留在自取的墮落與滅亡中。
針對神的旨意，人若沒有順服，必會發出如羅馬書9章19節的疑問，如果都是神的揀選，為何人犯罪仍然被神譴責？人如果剛硬與犯罪，不也是神計畫的一部分嗎？
保羅在羅馬書9章21節，使用一團泥的比喻，來代表每個人，每個人的原始狀態都如同泥土，都有罪，都應該得神的懲罰，沒有被神揀選的人，本應受神譴責，就解答了羅馬書9章21節的問題。而這些沒有被揀選的人，神或許會暫時寬容其惡行，只是為了在適當時機加以懲罰，以彰顯神的公義。人都罪有應得，都須受神的譴責。
被神揀選的人，是揀選某些罪人得拯救，這些人成為了彰顯神榮耀的器皿，因此羅馬書9章24節，神會揀選猶太人，也會揀選外邦人，這都是出於神的主權，也驗證羅馬書9章20節，人是受造之物，無法對神，也就是造物主的選擇提出任何疑問。
＊禱告：
尊重神選擇的主權，也願意成為榮耀神的器皿。