＊ 讀經進度：羅馬書第四章，9 ~ 16節
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
15 因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
＊研習經文：
從創世紀15章6節，了解亞伯拉罕稱義的原因，是因著其行為嗎？還是其信心？
查創世紀17章1~10節，了解神要求亞伯拉罕行割禮的原因，當時亞伯拉罕幾歲了？
割禮是舊約時猶太人在肉體上留下記號表明神與其立約，在新約時教會設立聖禮（洗禮與聖餐）的意義，是向在神恩典之約下的人表明，印證和展示耶穌作中保的益處（使徒行傳2章38節），鞏固與增加信徒的信心（加拉太書3章27節），並非其本身有任何能力，而是單靠聖靈工作與基督的賜福。（彼得前書3章21節，哥林多前書12章13節）。
＊讀經重點：
羅馬書2章11節說神不偏待人，接下來，3章29節繼續談到神是猶太人的神，也是外邦人的神。所以，從4章9節開始，保羅提到隨著『因信稱義』而來的祝福，不僅會給猶太人，也會降臨到外邦人。
保羅再次使用亞伯拉罕為例子，在第四章10節就是探討亞伯拉罕何時『因信稱義』？何時得到神的接納？對時間點的分析，有助於明辨真理，從創世紀15章6節，就是神接納亞伯拉罕稱義的記載，而其原因就是亞伯拉罕相信耶和華。而在這時亞伯拉罕還未行割禮。
亞伯拉罕何時行割禮呢？不是在創世紀15章，也不是創世紀16章，直到亞伯拉罕九十九歲，在創世紀17章10節時，神才要求亞伯拉罕與其子孫，未來的猶太人，生下來第八日，都要受割禮。因此亞伯拉罕先因信稱義，後來才受割禮。
亞伯拉罕受割禮前，神已經數次與其立約，從創世紀12章1~3節，15章1~21節，17章1~8節，這些約定都是在割禮之前，所以亞伯拉罕不僅是猶太人的祖先，未受割禮前與神立下的恩典之約，使他成為全世界人類的屬靈父親。所以羅馬書4章13節說得很清楚，因信稱義的計畫，從創世紀當時就開始了。
羅馬書4章14~16節，保羅再次強調『因信稱義』而來的祝福，是給予全人類（一切後裔），不僅會給猶太人（屬乎律法的），也會降臨到外邦人（效法亞伯拉罕之信的）
＊禱告：
能珍惜因信稱義帶來的救恩。
了解聖禮的真正意義。